Ensignation complétive

El Greco, Résurrection, 1595, musée du Prado. Prenons cette toile du Greco, pour montrer comment l’immanence de l’art entre en activité. Lorsque nous sommes en face d’une telle peinture, le traitement très spécial adopté nous oblige à nous poser des questions, et plus particulièrement dès lors que nous remarquons un détail : le peintre, dans cette résurrection, n’a pas peint le sexe du Christ.

L'ensignation suppose une relation
arbitraire entre représentant et représenté.
Lorsqu'elle est complétive c'est qu'il faut
de surcroît imaginer le représentant à partir
des indices fournis. Il existe toutes sortes de
symboles liés au sexe en tant qu'organe.
Ici, l'arbitraire provient du fait qu'en ressuscitant
le Christ conserve son corps matériel, du moins en
apparence, mais perd ses orgaes génitaux.

Pour satisfaire notre entendement, soit nous consi-dérons qu’il a été oublié, censuré, estimant que nous sommes conviés à l’imaginer, soit nous acceptons que le personnage est tel que le présente son image à cet instant de son histoire. Or son étendard flotte juste à côté et aurait pu faire office de perizonium si l’une des pointes s’était trouvée flotter juste un peu plus bas. Nous en déduisons la volonté explicite du peintre d’exhiber l’absence d’organe, car en montrant explici-tement qu’il aurait pu le cacher, il expose en fait qu’il n’y a rien à cacher. Il nous reste à comprendre la signification d’un tel geste. Leo Steinberg nous ayant appris que le sexe était, dans le langage religieux de l’époque, le symbole visuel de son incarnation sur terre, nous pouvons facilement relier son passage vers des cieux abstraits à la disparition visible de son humanité. C’est la question des stimuli qui est ici en cause : dans l’univers proposé sont-ils tous repré-sentés ? Ou faut-il combler un manque ? Dans ce contexte, la désincarnation justifie un tel état sans qu’il soit besoin de compléter. L’absence de sexe est bien effective, construite pour ne pas susciter d’autres vues, fussent-elles mentales. L’organisation des constituants de ce tableau nous conduit à nous appuyer sur l’immanence des sensorialités mais en référence à un sujet prédéterminé, qui nous incite à privilégier une interprétation misant sur la présence de tous les stimuli entre les jambes du Christ et non point à parier sur une censure volontaire nous con-duisant à combler mentalement une absence qui paraîtrait incohérente selon les critères de la vraisem-blance appartenant au monde représenté, fût-il en partie sunaturel.

Claude Simon, Leçon de choses, roman, éditions de Minuit, 1975. Dans ce roman se trouve le passage suivant : "...poussant devant lui une brouette de fer à la roue garnie d'un pneumatique. En travers de la brouette est couchée une pelle de terrassier au fer arrondi et ébréché. Elle sent ses moustaches sur son cou au-dessous de son oreille elle sent ses lèvres elle sent soudain sa langue humide et râpeuse sur sa peau elle frissonne..." Nous sommes évidemment perturbés car le récit a basculé grâce à la dernière phrase dans une autre histoire que celle qui précédait. Nous étions en compagnie de maçons en train de rassembler leurs outils lorsque soudain nous assistons aux préliminaires d'une scène érotique. C'est alors que nous réalisons que l'expression "rouler une pelle" peut être convoquée